O Livro das Meditações (Parte 1)

Este é terceiro livro básico da doutrina Espinozista. Vamos a ela...

Livro das Meditações


Do que é

Do nosso ponto de vista da ética, tudo o que existe está relacionado com uma escala quantitativa que está no poder. As coisas que existem são o poder, portanto, mais ou menos.

A moralidade baseia-se na essência das coisas, sobre o que são em si mesmas: para Aristóteles, o homem é um animal de raciocínio. Isso permite a classificação dos maciços, mas tão errado, o que é real ou potencialmente.

Ética não acredita na sua essência absoluta, ela só fala de poder, que as ações e paixões dos quais algo é capaz de fazer. Não é que a coisa em si, mas o que ela pode suportar (passiva paixões) e capaz de fazer (ação voluntária). E se não a essência geral, é porque, nesse nível de poder de cada um.

Ética nos diz nada sobre a essência das coisas, ele busca apenas para distinguir a quantidade de energia em jogo: o que um peixe não pode fechar os peixes podem. Assim, haverá uma diferenciação da quantidade infinita de energia de acordo com os já existentes.

Potência e energia.


Difícil de explicar a diferença entre a potência do escravo e do poder de um ponto de vista de Espinosa.

Para o escravo, dizendo que quem quer as coisas, é o poder, significa que do jeito que ele quer o poder.

Mas isso não tem nada para fazer!

A questão de força de vontade é nenhuma conotação de bom ou mau: a ambição pode ser boa ou não, isso não é imediatamente envolvidos em sua definição, enquanto o poder para nós, é, inevitavelmente, bom!

Este é o poder de Deus em nós, essa centelha de bom que mantemos, a evoluir, tornando-se uma chama de vida. É o foco variável em sua intensidade, mas sempre presentes, porque, sem poder, sem conatus, não há nada!

O poder não é um poder mais, um propósito. O poder não é o que é, nem o que será.

O poder é o que há de vir, o tempo entre duas excepcionais sido ilusória. Como o poder é tudo na flutuação na variação.

O que ele quer o caminho, é o poder, a variação é a evolução.

Isso é vida!


O Spinoza da lei.


E "não compreender o suficiente para moralizar é claro que uma lei não é claro que não pode aparecer como uma obrigação moral ou uma proibição (" deve "ou" deve ").
Assim, "não comer da cravagem do centeio" é apenas uma lei natural básica, como o resultado do homem está alterando ergot, que te deixar com raiva se alimenta. Mas que não sabe que apenas inclui a proibição do objeto, e torna uma lei moral: "Não coma a cravagem, e não importa o quê.

Por conseguinte, a lei tem tão comprometido a lei moral da natureza que o pensador se absterá no futuro para confundir os dois, apenas falando sobre as verdades eternas. É fácil separar os dois setores, ou seja, as verdades eternas da Natureza e as leis da criação, simplesmente através de seus efeitos.

A lei moral é um dever, não tem nenhum efeito, nenhum outro objetivo senão a obediência.
Talvez quest'obbedienza é necessário, pode ser que as encomendas são baseadas. Este não é o ponto.

A lei, moral ou social, não nos traz nenhum conhecimento, não sabe de nada.
Na pior das hipóteses, ele evita a formação de conhecimento (a lei do tirano).
Na melhor das hipóteses, se preparar e conhecimento torna possível (leia-se Aristóteles e Christos).
Entre esses dois extremos, para o conhecimento compensa para aqueles que não são capazes.

Mas de qualquer maneira, não deixa de manifestar uma diferença entre conhecimento e natureza moral, a relação entre a obediência da ordem e do conhecimento relativamente conhecido.

O drama da teologia aristotélica, da sua nocividade, é a prática que inspira a confusão entre essas duas ordens que diferem em natureza: a história de um erro de tempo onde se mistura com alguma coisa para entender o mandamento de obediência ao próprio conhecimento, transcendência com a imanência absoluta.

A lei moral é sempre o exemplo de valores transcendentes que determina a oposição de conhecimento bem e do mal, espinosista lei, a verdade eterna, são sempre poder imanente que determina a diferença qualitativa do bem e do mal.

A verdade eterna espinosista escreveu: "É perigoso para a maioria dos seres humanos comem ergot."

A Bajulação

Quando eu penso em quem bajular o tirano para tirar vantagem de sua tirania e da escravidão de seus súditos, muitas vezes são tão impressionado com sua pena, porque a maldade de sua estupidez.

O el'artigiano agricultor, como para ser subserviente, obediente são esquecidos, o tirano vez vê aqueles ao redor dele, implorando e tentando ganhar o seu favor.

É necessário não só fazer o que ele ordena, mas também acho que o que ele quer, e muitas vezes também, para satisfazê-lo, que impedem até mesmo seus desejos.

Não é o bastante para obedecê-lo, você tem que agradar a ele, devem esforçar-se, torturando, matando negócios cuidar dela e porque não sentem prazer em nada, mas seu prazer, que sacrificam o seu gosto pelo dele, forçando-os a despojá-lo de sua natureza temperamental.

E 'este viver feliz? E 'esta vida? Que condição é mais miserável do que viver assim sem ter nada de si mesmo, e receber de outro de conforto, liberdade, corpo e vida!

Os tiranos são grandes porque estamos de joelhos.

No entanto, existem alguns que, inspirado pelo mais feroz e os melhores dos outros, perceber o peso do jugo e não podem ajudar, mas agitá-lo, que você nunca submeterá à escravidão.

Aqueles que têm a inteligência viva e espírito clarividente, não contente, como os ignorantes endurecida, para ver o que lhes está subjacente, sem olhar para trás, nem frente, ao contrário, se lembrar de coisas passadas para julgar de forma mais sensata presente e prever o futuro.

Eles são aqueles que apesar de ter um espírito reto, continuou a corrigi-lo com o estudo e conhecimento.

Estes, quando a liberdade será perdida e completamente banida deste mundo, ricondurranno na mesma: para, sentindo-se fortemente, depois de ter saboreado e preservado o seu germe em suas mentes, nunca poderia seduzir os servos, como bem o acconcino.


O Poder do riso e do humor

Rir e rir. Modos de vida. Os poderosos e os escravos.


Nós estamos falando sobre o estado de bem-estar? Não mesmo! Estamos interessados ​​sim no modo de vida, a maneira de existir. Muitas vezes estamos interessados ​​na verdade, mais da metade que no fim.

Mas o que são essas duas formas de vida, estes dois modos de existência, então, se eles não estão ligados ao status social do indivíduo? Como você pode ter o poder e ainda assim viver como um escravo?

O poder, na nossa opinião, o escravo é aquele que precisa da tristeza em si mesmo e ao seu redor. Impotência, é o que barateia, que introduz o remorso de consciência e mau, no coração de seus contemporâneos. O tirano que precisam consolidar seu poder político, o padre e ameaçou doutrinar os fracos de espírito.
Juiz de vida de acordo com um código moral, é triste.

Recorde que como miserável a outra, use a cenoura e da vara para torná-los maleáveis ​​e ignorante, esse é o modo de existência do escravo, incapaz de viver para si mesmo um escravo dos seus escravos.

As risadas dessas pessoas é desprezível, mesquinho, vergonhoso: zombar, rir da natureza humana. Eu sou incapaz de ver o que é grande no ser humano, o prazer de alimentar as suas deficiências, e imaginar uma perfeição inatingível. Crescer ridículo constantemente para humilhar.
O poderoso pode ser um rei ou camponês, congratula-se com a grandeza dos outros.

Ele diz: "Você pode fazer isso, eu nunca teria pensado ... Enfim, era preciso fazê-lo, bravo Vá em frente, ir além, mostrar o que você pode fazer:?! Entertain novamente com os seus talentos"

Desde o ético é aquele que elogia rir, que é olhar para a vida, a natureza e os seres humanos. A piada não é ético para rir, pois quem poupa seu esforço perde gradualmente suas falhas, que enobrece o tempo.

O tirano, o padre eo escravo estão unidos pelo remorso, medo e esperança.
Os poderosos são obrigados pela vida, amizade e ação.

Zombaria é o escravo.
O riso é o poderoso.

O Sonho

O sonho é uma experiência decisiva, que enfatiza a perda da unidade da consciência e do corpo.

Isso depende principalmente do tempo de experiência ea memória da substância de como o pensamento individual e imaginação se expressa através da perspectiva do espírito quando eles se separaram do corpo e não acredita que vai ser, através dos sentidos, em contacto com fora.
O sonho é, portanto, o encontro, muitas vezes conflituosas, entre a pressão interna das paixões do fantástico e da pressão externa da armazenadas com a experiência social.

Não é, não pode ser premonição ou a iluminação, porque não é nada pessoal, mas, construção imaginária. Mas não é livre, não mais, porque isso depende do que você viu o estado dormente também está sujeita aos afetos que o estado de vigília, porque põe em evidência os conhecimentos adquiridos a partir de dormentes durante os períodos de vigília.
O importante é saber quando você acordar a imaginação para dar um caso, no processo do sonho, quando não é apenas uma consequência da vigília inconsciente.

Em conclusão, o sonho é um elemento muito importante do estudo, pois revela a ele que sofre as influências do que está presa, que pode de fato ser positivo e negativo, e que lhe permite distinguir melhor os seus desejos e paixões. Mas também é um perigo, quando o sonhador pensa que o sonho não tem obstáculos, então, no estado de vigília, a pessoa que pensa pode acreditar que ele deve cumprir o sonho, essa ilusão do livre-arbítrio, e você criar uma nova cadeia em Sua busca por liberdade.

Além disso, deve notar-se a casos excepcionais em que os sonhos daqueles que colocam a maioria de sua dinâmica, com uma formação mais longa e contínua, tanto durante a vigília do sono.
Você pode então dizer, mas nós permanecemos cautelosos sobre o assunto, que os sonhos são produzidos não só pela necessidade intrínseca do sujeito, mas também pela perfeição divina, que está envolvido e, portanto, participante da substância imanente, eterno e infinito.
Paramos aqui, porque não temos nada a dizer sobre o que pode ser entendido por aqueles que já pensam.